第八十六章 宗族 (第1/2页)
齐玄素在南大陆的冒险举动丝毫不会影响到东方世界的正常运转，大多数道门之人也不关心海外的南大陆已经发生了什么、正在发生什么以及将要发生什么。
他们更关心的还是自己的事情，日常工作，人情往来，婚丧嫁娶等等。
尤其是婚丧嫁娶，更是大事。别看道门号称废除了儒门礼教，可骨子里还是老一套。
道门一边要去儒门化，一边又要以道门为核心进行三教合一，看起来很矛盾，本质上并不矛盾。原因是儒门的影响太深，惯性太大，去不掉了，只能在表面上去儒门化，内里进行三教合一，把儒门的一些东西换个皮继续为道门服务。.
这两个举措本质上都是对儒门制度的修补删改。
比如说宗族制度，这是儒门礼教的一部分，道门其实也继承了。道门内部的这些世家，全是按照宗族制度在运行。
所谓祖宗，至圣先师说：「祖有功而宗有德。」
祖是开创之功，宗是守成之德。
就拿张家来说，由祖天师开创，祖天师的「祖」字便是由此而来。传承至今日，其余张家天师都是宗。张祖是对道门有开创之功，属于道门中兴列祖之一，而非张家之祖。
同理，李祖也是属于道门中兴列祖之一，而非李家之祖。
玄圣就不一样了，他属于开创之功，因为他没有守着祖宗的基业，而是开创了另外一番属于自己的基业，已经超出了李家的范畴，自己就是祖了。
简单来说就是另开一本家谱，从玄圣算起，跟之前的李家各算各的。
不过这里出现了一个问题，玄圣因为修为太高，没有留下子嗣，甚至没有义子，他这张家谱上没有人，算是绝嗣了。
李家不甘心玄圣这么大的影响力就此全都归了外人，这个时候东皇站了出来，兄终弟及嘛！我一肩挑两家，继承父亲的香火，也继承兄长的香火。这个两家不是两房，也不是两宗，而是两个家族，一个是原本的李家，一个是玄圣开创的李家。
于是现在的李家有了两个祖，一个是太上道祖，称「大圣祖」，一个是玄圣，称「圣祖」，等于强行又把两个李家给融合了。严格来说，只有东皇一脉的后人才能自称是玄圣后人，法理来源于东皇的兄终弟及。其他人没法蹭玄圣的光。
如果玄圣当初留下了后人，那么如今道门内部就是存在两个李家了。
如此一来，李家内部实质上有两个大宗。所以在李家很难听到大宗小宗的说法，本质上是义子派和女婿派充当了小宗的位置。李家嫡系都是大宗，没有小宗。
张家没有这样的经历，所以只有一个祖，就是祖天师，也不存在两个张家。
正因为只有一个张家，大宗和小宗之分才如此明显。
其实张月鹿也不喜欢这个小宗身份，受制太多，现在张家推她上去，本质上是无人可用，再加上天师看重张月鹿，不得不妥协，便宜自家人总好过便宜了外姓人，属于没办法的办法。
如果齐玄素做了张家赘婿，那么他和张月鹿就是张家的小宗，可能暂时掌握大权，等到他俩不在人世了，小宗还是小宗。
可如果是张月鹿嫁给齐玄素，那就不一样了。因为齐玄素不知父母何人，都说他是姚家义子，其实姚家不认，齐玄素也没想认，他只是认七娘而已。本质上是齐玄素自己做祖，张月鹿嫁给他，如果不算七娘，那么家谱上他们两个排在最前面，从宗法层面来说，那可真是太舒服了。
别管有没有后代，反正是没有一些不相干的长辈在上面压着了。
当然，在正一道这个层面，该怎么样还是怎么样，该支持张月鹿做副掌教大真人还是要支持，这是权力层面的事情
，不因宗法而改变，张月鹿嫁人了也是张家的女儿，总比第二个异姓天师要好。
所以张月鹿从没考虑过入赘这个选项，别说齐玄素不答应，就算齐玄素哭着喊着要入赘，张月鹿也不答应。
时至今日，张月鹿不得不考虑一件事了，那就是成亲的问题。
虽然周围很多人已经默认齐玄素和张月鹿是一家子，比如随礼，齐玄素去了，张月鹿便不用去，因为两人一体，甚至张五月连姐夫都喊上了，张月鹿和齐玄素也没反对，但从事实层面来说，两人还差个正式仪式。
这件事早就定下了，可是因为某些外在不可抗力，一拖再拖，从世俗普通人的层面来看，十四岁就能成亲生子，正常情况下，张月鹿和齐玄素这个年纪，儿子都快娶媳妇了。结果现在两人还没结成道侣，实在晚了点，应该抓紧着手准备了。
七娘选择在金陵府过年，当然是有原因的。她又和张拘成议了一下，把大概日子给定了下来，之所以说大概，是因为要等齐玄素正式成为参知真人再选择良辰吉日，这样说出去也好听——最年轻的参知真人成婚。
张拘成是张家的准族长、宗子，这些事情还真就在他的职责范围之内。尤其是天师年老之后，基本这些家族层面的事情都由宗子负责。
所谓宗子，就是大宗嫡长子的意思，也就是未来的家主，除了占有家族财产的主要部分外，也继承爵位、祖宅等等，宗族中，无论是祭祀祖先，还是办丧事、喜事，宴请宾客，都以宗子为主。
相对应的，清微真人、姚懿分别是李家和姚家的宗子。东华真人和慈航真人干脆已经是族长了。
这也是张月鹿想要离开张家去齐家的原因，在家族层面，她的婚事她自己说了不算，甚至她的父母同样说了不算，充其量是有建议权，最后只有族长说了才算。
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