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第一百三十九章 推测

第一百三十九章 推测 (第2/2页)

于是佛门就装着糊涂,把这两个人留了下来,也就有了那个传言:某位佛门尊者在死亡之海的一处遗迹中发现了还在襁褓中的萧和尚,将他带回了那烂陀寺,三大士密谈几个时辰之后,决定三人一起收他为弟子,将其培养为佛门的护法金刚。
  
  这都是部分事实,所谓“三大士密谈了几个时辰”应该是暗示了佛门内部几大派系的分歧,最终还是达成了一致。
  
  现在看来,这个“某位佛门尊者”十分可疑,他才是关键,很可能就是朝圣僧人的子孙传人或者转世,继承了前人的遗志,继续执行这个计划。
  
  此人还在人世吗?如果还在人世,如今是什么身份地位?
  
  考虑到人间百年的限制,在排除一劫仙人的情况下,如今还能留在人间,必须满足两个条件之一。
  
  其中一个条件自然就是佛门大乘菩萨的转世,这也是佛门水深的主要原因,再怎么口口相传、文字继承,都不如当世人直接转世,几百年的秘密也不存在遗失遗忘的情况。
  
  另一个则是当年带回萧菩萨和萧和尚的时候,这位尊者还十分年轻,就如齐玄素年纪轻轻就成为参知真人,几十年过去,还能以将近百岁的高龄停留人间。
  
  在这种情况下,当年就是尊者,还是十分年轻的尊者,几十年过去,如今最少也是三大士之一,甚至是空王。
  
  那么此人才是推动佛门激进派冒险的幕后黑手。
  
  齐玄素将自己的各种推测告知了慈航真人,慈航真人听完之后,陷入沉思:“佛门的水的确深,不过有一点你没说错。”
  
  齐玄素一怔:“哪一点?”
  
  慈航真人说道:“佛门最擅长入乡随俗,因地而异,因人而异,所以佛门分支的区别很大。比如中原佛门,受到玄学的影响,与儒门、道门相近,并称三教。南洋佛门则受到当地巫教的影响,总是带有些巫蛊色彩。还有凤麟洲佛门,受到天门的影响,搞出了一个神佛习合。”
  
  齐玄素微微点头,他是知道这个的。
  
  遭遇王巨君篡位失败的失利之后,儒门进入了一段颓势期,当“黄天”击败“苍天”,儒门之人对经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄,以及三纲五常的陈词滥调感到厌倦,于是转而寻找新的安身立命之地,玄学开始兴盛。
  
  因玄学与般若学相近,僧人也高谈玄学。
  
  所以中土佛门其实是开创了三教合一的先河,与道门、儒门有许多相通、相似之处。后来佛道相争,中土佛门的僧人要么做了道士,要么成了儒生,反正三教合一是大势,许多义理相通,没有太大区别,不过是换一身衣裳的事情,真是来去自如。
  
  这就是慈航真人说的入乡随俗。
  
  如今与道门抗衡的佛门主力除了佛门祖庭,主要就是西域佛门。
  
  慈航真人接着说道:“西域佛门的身上有着很浓厚的黑色调,这不是佛门自带的,而是入乡随俗的结果,与中原的儒道、南洋的巫蛊、凤麟洲的天门没什么本质区别。其表现之一就是原始、残忍,这个原始教派崇尚神灵万物,与萨满教、巫教有着极大的相似之处,与正统佛门很不相同,似是而非,过去一直被排除在大圆满、大手印、大道果、大威德四大派系之外。”
  
  齐玄素道:“所以真人怀疑,这个原始教派与独眼石佛有关,他们信奉‘长生天’,参加朝圣,不过他们被佛门收编之后,将自己的信仰带入了佛门,并且影响了佛门。最早的时候,佛门对其抱有警惕,主要持打压态度,可随着佛道之争的加深,佛门的主体力量损耗过大,无力继续打压,这个派系随之开始抬头,并且上位,甚至夺取了佛门的部分权力,反客为主。”
  
  慈航真人意有所指道:“所以道门要警惕陈书华这样的人,不要给别人做了嫁衣裳。”
  
  齐玄素点头道:“这的确是个难题。”
  
  齐玄素接着转移了话题:“这里多半就是萧菩萨的老家了,真没想到,还藏着这等不为人知的秘密,这让我想起上次的西域战事。”
  
  “壁画上是和尚和萨满重回人间,和尚带走了婴儿,萨满在朝圣地点修建了大雪山行宫,西域战事也恰好是佛门在背后支持萨满教。”
  
  “既然这个朝圣僧人的后人已经篡夺了佛门的部分权力,那么有没有一种可能,萨满教同样不能幸免,也被朝圣萨满的后人篡夺了权力?双方的联手并未随着朝圣归来而结束,而是一直延续到了今天?”
  
  
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